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“一片”中的“一”拼音标注是第一声还是第二声?“一”是否是多音字?求...
1、“一”字用在第四声（去声）字的前面时，“一”变调，读第二声（阳平）。 所以应该读第二声 “一”。 不是多音字，只是汉语的读音规则。 声音频率的高低叫做音调，是声音的三个主要的主观属性，即音量、音调、 音色 之一。表示人的听觉分辨一个声音的调子高低的程度。
2、“一片”中的“一”拼音标注是第一声，“一”不是多音字。基本字义：一是汉语通用规范一级字（常用字），读作yī。此字最早见于商代甲骨文 及商代金文，其本义为最小原始单位，最小的正整数，后引申为相同的，无二至的、整体的、全部的、整个的、所有的等。
3、yī “一”字独用、作为词或句子的最后一个字使用时，读本调第一声（阴平），如“一九”、“统一”、“一一得一”等。yí “一”字用在第四声（去声）字的前面时，“一”变调，读第二声（阳平）。
4、“一起”中的“一”，拼音标调时是第四声，不是第一声。“一”字不是多音字，但有三个变调。其变调规则是：读一声。“一”字单用或在一词一句末尾念一声，例如：一一得一。读二声 。在四声字前念二声，例如：一会儿、一个。读四声 。
5、释义：“一”字用在第四声（去声）字的前面时，“一”变调，读第二声（阳平）。例句：你一度是很快乐的 小女孩拥有一块糖 一：yì 释义：“一”字用在第一声（阴平）、第二声（阳平）、第三声（上声）字的前面时，“一”变调，读第四声（去声）。例句：我有一点害怕和担心 诚一开口。
老子的道德经讲的是什么?
1、老子的思想主要是守中，顺其自然，善于引导。不贪名利，始终如一的保持宁静、淡薄、踏实、沉稳、清净、犀利（思维）。凡事成竹在胸，不做无把握之事。凡事适度，懂得放弃。不为名、利、情所奴役。致虚极，守静笃。养浩然之气，恬然之心，泰然处于世，静观众妙之门，利万物而不争。
2、老子《道德经》讲：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜者，不与。是谓不争之德”。意思是说，最善于作战的将军，并不以武力威胁别人；最善于作战的战士，从来不发怒；最善于取胜的人，从来不与别人交手。别人看到他，就已经知道不是对手。上述这些人都是以不争之德取胜别人。
3、谦逊和柔弱：《道德经》强调谦逊和柔弱的重要性。它认为，谦逊能使人得到他人的尊重和支持，柔弱能使人适应变化和克服困难。无欲无求：《道德经》主张无欲无求，即不要贪图名利和物质财富。只有摆脱欲望的束缚，才能达到内心的宁静和自由。
4、《道德经》是写给统治者的进言，关乎治国方略，其中的政治哲学很容易就形而上学或修心养性的道理。老子悟道的心法，大多数人理解成““致虚极，守静笃”。其实根本就不是这样的。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，宇宙万变，但是只要抓住宇宙演变的规律，才有道可循。
道教所说的道是什么意思?什么是道?
道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体， 而是一个过程。
道就是世间万物客观发展规律。道，汉语一级字，读作dào，最早见于甲骨文。道本义为道路。由道路之义可引申作动词，表示取道、经过。由道的本义还可引申出抽象意义的方法、技艺、规律、学说、道义等意义。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”此道即指思想学说。道也特指道家、道教等。
道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。三清尊神则是“道”最初的人格化显现，人类通过某些方式可以达到与道合一的境界，这些人称为后天神仙，最高修为者也可以达到天尊。
“道”是道教的最高信仰。道教所讲的“道”是宇宙万物的本原与主宰，认为宇宙万物的本原与主宰者的“道”，就是“太上老君”。道教虽有“三凊”的说法，而且奉元始天尊为道教第一位神。“三清”是无上大道的化身，“三号虽殊，然本同一也。”三清代表了道教三个大世纪。
